Electronic Version by CBETA 如法经现修作法六帖 前方便事 正忏悔以前七日精进洁斋。每日三时忏法 後夜日中初夜也。开白。唯
愿奉请可有之。起居礼于便宜道场读之。每 时供香花。虽非淸净衣。不著随分之鲜 衣或又于一所
共行常事也 行仪云。若不觉严净身心毕入道场。则 道心不发。行不如法。是故当于未正忏 悔之前一七日中。先自调伏其意。息诸 事务。供养三宝。严饰道场 净洗衣服。一心繫念。自忆此身已来及过去世所有
恶业。生惭愧礼佛忏悔。行道诵经。座禅观行。发 愿专精。为令行三昧时身心淸净 堂莊严事 兼日经众著净衣汤帷裤著袈
裟可役之洗堂内外若严
丽淸 净道场洗之。可有其惮者。不洗
只能能拭可有也。是故实也 云云道场中央安宝 座。宝座上安宝舆。四面障子。四角宝幢罗网 等如常。宝舆上张天盖。盖四面垂宝罗网。四 角悬宝幢或小
幡幷礼盘上同之。舆内安法花 经一部纳箱安之。或调
八轴奉立之四面阏伽烧香。四角 花甁灯明四本或
二本于日中时者佛供八坯供 之。前几磬台半叠等如常。僧众座前左右随
便宜 立经几一脚烧香名香两
器置之几下重可三衣袋
涂香器置幡花 鬘随道场廣狭可用之。四面垂罗网 诸文 行水 当愿众生。沐浴身体。身心无垢。内外 明彻三返 净衣 当愿众生。全具大道。证菩提果三返 此衣阿难尊者付嘱衣。以此衣
隐烦恼耻。度成正觉衣装也 手水 当愿众生。水出光明。我身三身三返 衣 当愿众生。积勝善根。至法波罗蜜三返 悬袈裟 当愿众生。闻法具足。自然淸净三返 行道 当愿众生。道路虫类。得成佛道三返 洒永 当愿众生。永出三界。究竟大乘三返 入道场 当愿众生。深入道场。坐如来座三返 著座 当愿众生。至菩提座。心无所著三返 行水事 先上厕作法等毕。必洗手漱口用秽
手水其後入行 水所。临汤桶先取香入汤浴之。欲浴毕之时 可唱行水文。次澡豆ヲ取能能洗手香澡豆隔折
敷中入之。 兼置汤桶
近边之又不净处处以踵洗之故实也。其 後著平足驮。著汤帷到净衣所。登净莚上 拭身体。著净衣。未著袈裟以前。于手水 所先取香置左掌中。洗手漱口也。又归净 莚著袈裟。然後赴门前也 行仪云。香汤沐浴。著净洁衣。若大衣及诸 新染衣。若无当衣已衣中勝者以为入道 场衣 正忏悔六时忏法自 行仪云。正入道场当用六齐日。
晨朝始之 又云。于入道场日淸旦之时日云云 开白作法 寅剋行水。其後各著净衣。次手水。手水後 著袈裟。次持三衣左腕
悬之次座具左袖上
悬之念珠 扇等。集会门前。先经众中下腊一人入堂。火 舍置火。灯明可挑之。其後取门前洒水器幷 散杖。入堂逆洒水一迊毕。洒水器等如元置 之。次取涂香器散香等役之。次于明张前 读心经一卷。奉赍当守护神法乐每时作法
人别如此其 後纳扇怀。涂香涂手。次取香吕左手持 之。次取花莒持加手。次洒水三返密宗人可 用加持香水印明等欤。次超香象入堂右足
为先 次次人作法同之。但开白以後不守腊次。只 速疾为先。即无言行道三迊为
上腊一和尙立留 自座前。次次又前同如此。立定後同时蹲 踞。先置花筥我前
右方次入香吕柄可置花筥 中。次开扇置左。其上可置三衣袋也。次诸 众同时起立展敷座具。登座具上。取香吕 五体投地。礼拜先立。究两膝右为
先次投两臂 右为
先次突额也三遍
如次可祈念。其词云 南无十方法界一切三宝 南无法花经中一切三宝 南无忏悔教主普贤大士 次置香吕。叠座具立叠
之如元左袖上悬之。次 蹲居悬三衣。于左腕香吕花筥扇等如元持 之。蹲踞本座上。先花筥置半叠前右方。次 香吕置几上。次以三衣置同几下重。次座具 折四可置半叠傍也。其後半著。次先可颂 总礼伽陀我此道场如
帝珠一行次当调声之人取座具 香吕花筥等。寄宝座前半叠下蹲踞。先花筥 置半叠右边下或前几
置之次以香吕置前几中央。 以三衣置前几左方。次立展座具敷半 叠上礼拜三返五体投地。合
掌礼念同上诸众同礼拜。次登 半叠。著座。整衣服气色用意。次涂香涂手 三返。如常。诸
众同时涂香次捻名香诸众
同名香忏法一座计 捻之次金一打。次蹲踞取香吕。又一打。次烧 香。次散花。次置香吕。合掌出一心音。即从 半叠下。踏座具端。敬礼之曲低头渐五体 投地礼之敬礼。礼博士不终前。下座同音付 十方一切。立即礼之五体投地 合掌。
三宝礼。如此次登半叠 䠒脆。取香吕。烧香散花唱供养文下座同
䠒跪取 香吕。烧香散花。心中唱供养文凝观念之由。见
補助仪等可得 意
也次供养已礼三宝时。置香吕。五体投地一 礼诸众同之。但调声一人
唱文。诸众不出音也开白外。此次登半叠 蹲踞。取香吕丁次烧香。次取花下立。散花之 咒。愿除奉请等故也。次登半叠䠒脆。取香吕。 次烧香散花。出一心奉请。奉请一反毕。即五 体投地合掌同
诸众如此奉请三返云云五体
投地次登半 叠䠒脆。取香吕丁次烧香散花。次出唯愿我 本师等读毕五体投地一反合掌诸
众同次登半叠 蹲踞。取香吕丁次烧香。次取花筥下立散花 梵呗师幷诸
众等同之唱持妙香花等。次出呗行道先调声
次呗师 次诸众呗问。上腊少少唱妙法
莲花经。散花三迊于佛前了但行道二迊三迊。依 道场宽狭不同也。可思之 问。若下腊勤呗役之时。行道次第何 答。 有二说。一者虽下腊为呗师者调声次可立 也。呗可为一和尙所作故也。二者虽为呗 师于本腊次处勤也。夏腊有限故也。次调声 蹲踞先置花筥。次突左膝于半叠打磬。取花 立向一和尙方散之。即乞咒愿私云。乞咒愿毕
ヌレバ只向宝 舆方
立也次咒愿师取花散花。唱咒愿文微音
唱也咒 愿之时诸众同烧香散花。心中唱之。咒愿师唱 毕少屈蹲座。调声咒愿师屈时同屈体也。次 调声乍持香吕出一心音。五体投地礼拜之
时置香 吕于前几。头委地礼
之。次次自初合掌次诸众置香吕。自本师等 付之。五体投地已下作
法同之次敬礼段毕登半座 䠒脆。取香吕。出为法界众生。唱毕後丁次烧 香散花。六根段若三返ナラハ三返毕礼拜三返。五体
投地若一反ナラハ礼拜三返シテ。 归登出第
二第三也礼拜词云 南无十方法界一切三宝惭愧忏悔六根罪障 南无法花经中一切三宝惭愧忏悔六根罪障 南无忏悔教主普贤大士惭愧忏悔六根罪障 或眼根罪障耳根罪障ト每段改用之。但六根罪障常事
也。巳下五段同之 问。三返忏法自何处反哉 答。初反自至 心始至愿以洗除。第二反自眼根始又至 愿以洗除。第三返自眼根始至已礼三宝。 读毕也已下五
段准之可知不读终以是因缘反付耳 根等也。次登半叠䠒脆。取香吕烧香散花出。 我弟子至心读毕。即置香吕。五体投地三返其 词云 南无十方法界一切三宝证知证诚劝请功德 南无法花经中一切三宝证知证诚劝请功德 南无忏悔教主普贤大士证知证诚劝请功德 随喜。迴向。发愿。可准知之 次登半叠蹲踞。取香吕丁次烧香。次取花筥 下立。此时诸众烧香起座散花。先散花。次出 十方念佛。即行道每句散花虽一反忏法。于十方
念佛可为三返也。如 行
仪次十方念佛三返毕之时。调声立止丑寅 角南面道场时此时立止。馀
方准之。以後左方可立止次出妙法莲花经安乐 行品。出了置花筥于台上。若无台者便宜处 可置之。诸众同置华箱。一心诵经行道。次经 段毕。又十方念佛三返
如前次留法座前。唱後呗。 後呗了五体投地先突两膝于半叠。次置花筥于前几
下。次置香吕于同几上。投两臂 头
也一礼。诸众同礼。取香吕花筥著本座。次登 半叠蹲踞。取香吕打即置香吕合掌。出三礼 一切恭敬自皈依佛等云云五体投地 下座同三礼。
已下不烧香散花也 次登半叠安座下座
同取香吕打通戒偈次打六时 偈随一唱之打次二打神分補缺分释迦牟尼宝号
丁一切神分般若心经丁 心经一卷读之诸众
同读毕後大般若经名唱又 打次灵分如常次祈愿如常下座犹持香吕也。次 置香吕下半叠。五体投地三礼或一
礼次取座 具。叠如元悬左袖上。次三衣。次取香吕等。 右绕著本座。次读经观念等多少任意次退出 之时无言行道。三迊之後。于法座前三度 起居礼或
于门前出堂也若急之时行道一迊
事可有之。非正義 忏悔中两三日一度。初夜半夜次可有赞歎 事。或忏悔文。或经赞歎所作体可在人意｣ 堂中扫除。供花烧香等。杂役下腊一两人专 勤之。七日一度有大扫除。此次替油器。可立 替甁华也 已上一帖毕 如法经御料纸幷水迎事 多分正忏悔二七日之中奉迎之二七
日中若有霖 雨等障碍者。後七日中成更不可有其难。 後七日御料纸水取可行云事无本说。只人意 乐也。初七日忏悔可迎云義有其谓。後七日 行之云事强不可执者也。先登山众当日後夜ニ 黄昏マテ忏法𬼀重一反。忏法早早读置也。其作 法起居礼也。六根段礼拜只一反欤。其词云。 南无二所三宝普贤大士云云是则最略仪之 时用词也。其外如常。供花略只一前可供欤。 四面阏伽四座忏法ニ一前ニツツメテ用ルト可思 哉 次当日未明大宝持幡洒水烧香花袋随人数各 入葩。覆面 许手袋二具
许水器物竹筒
也纸一帖洗
料 纸
也登山次落付横河宿坊食事等但近来多分于
灵山坊用之 次遣使于本道场。渐可有用意之由可告示 之。次各行水。著净衣如常次上人等随身次第 物持幡洒水烧香大宝如次。下腊
为先。但大宝役人最末可勤之先到灵山如法道 场之庭上奉差入大宝于道场。内上人取大 宝奉纳御料纸此间明障
子立也此间庭上众皆蹲踞。 次道场内颂伽陀妙法莲花经。是大摩诃衍。
众生如教行。自然成佛道南无 平等大慧一乘妙典。如说修行决定成佛。次 经众于庭上。又颂伽陀 十方佛土中。唯有一乘法。
无二亦无三。除佛方便说南无开三显一一乘妙 典〻〻〻〻 于我灭度後。应受持此经。
是人于佛道。决定无有疑南无开近显远一乘妙 典〻〻〻〻
〻〻〻〻 违堂内伽陀可诵之。次庭土伽陀毕道场指 出大宝。此时大宝役人脱稿沓登缘。起居礼 三返。此後立请取大宝。本道场上人一拜之 後闭障子。次出合杀释迦赴归路路次之间 不断可唱也。行列次第如前人数不足时。散花
役人持花袋故也次 于灵山院佛前诵伽陀 敬礼天人大觉尊。恒沙福智皆圆满。因
缘果满成正觉。住寿凝然无去来南无妙法教 主释迦牟尼如来 次到如法水所。各蹲踞但持经
人独立颂伽陀 八功德水妙花池。诸有缘者悉同生。
我今弟子付弥勒。龙华会中得解脱南无当来导师 弥勒慈尊 愿以此功德。普及于一切。
我等与众生。皆共成佛道南无自他法界平等利 益 旧颂文济济用之。近来不过两三欤。伽陀了 散花。其後开阏伽井户。心得人二人许入此时
藁杳 井前小沟足
能フミ洗也覆面先筒ススグ。筒中入水振洒 也。如此两三度。筒アマタ有ラバ皆此定ニ ススグヘシ。皆外阵水クンデ内外淸净洗 之。水滴布勺等マデモ同可洗之。次上人加 覆面。到如法水所酌之。重可洗净水器三 度其後以水滴可覆水器只。次汲如法水 可入之。入毕口木ヲ指也。此木以如法水可 洗之也。事毕水＊滴布又ススグ也。假令虫 ナドノシタマレタランヲ洗也。筒口サシ テ後以洗纸大カケテヌレナガラ筒口ヲ 裹也。其上ヲ纸捻ニテユヒテ。サテ可荷勺 ヲモ可洗也。其阏伽井外水ニテ先アラスス ギヲシテ。其後净水ヲ汲カクル也。调毕ヌ レハ如本闭户。彻覆面。赴归路。大宝カハ ルガハル可持之。次向中堂方。可有赞歎｣ 弘誓深如海。历劫不思议。
侍多千亿佛。发大淸净愿又于花尻鸟居边江 文法乐。颂伽陀 和光同尘ハ结缘ノハシメ
八相成道モテ其终ヲ论ス守护神内ニテ御座故 也。次出合杀。渐下山行列如前。但持水御料 纸次可列。持经持水两役人忏悔上人必可 勤也。若净水外别田杂水时者承仕可持之。 先例有之故也。路次之间有佛神者。可奉法乐 伽陀也。次归著忏悔之道场。先自道御料纸 已令入给之由可告示之。御留守上人等入道 场可待之故也。进道场正面庭。各蹲踞。但 持经持水人乍持列立次庭上。上人先颂文 诸佛兴出世。悬远値遇难。
正使出于世。说是法复难南无极难値遇一乘妙 法 情存妙法故。身心无懈倦。
普为诸众生。勤求于大法南无恭敬供养一乘妙 典 愿我生生见诸佛。世世恒闻甚妙典。
恒修不退菩萨行。疾证无上大菩提南无生生世世 値遇妙法 次道场上人颂 一切业障海。皆从妄想生。
若欲忏悔者。端坐思实相南无惭愧忏悔六根罪 障 每时作是念。以何令众生。
得入无上道。速成就佛身南无三身常住妙法花 经 愿以此功德云云一行。南无自他法界平等利 益 次开正面障子。上人放出用外金刚承仕自兼
用意之也 向御料纸。先起居礼三返即奉请大宝住立。此 时持经人一拜起居
礼次以大宝指入道场时。内 阵上人请取之于内阵。取出御料纸加覆面
用手袋 可奉宝座内。大宝後户可出也。次放出上 人请取如法水。即入道场。可安置宝座下。 此间庭上人洒水用之。次庭上人等迴後户 洗足入堂。可始初夜忏法。但随时剋之早 晚。各出食事行水之後更可入堂欤 或曰。御料纸奉安置宝座中纳料纸箱安本经
下。但本经同座难 协者水引中
最上可安欤次水宝座下寄悬结付可置也 写经若可及数日者。水ヲ净甁ニ入秘置也。 筒ニテハ无程损故也。夏虫殊可有此用意 写经以前可用意事等 草笔石墨等调储事 洗纸事。细竹ヲ破テ纸ノ片端ヲハサミテ。先阏伽 井水ニテススギテ。其上ヲ以净水ススグ也。 净水多一向可用。净水スクナカラン时。阏 伽井ニテ可洗之。サテ便宜也处高サシハサ ミテホスヘキ也。覆面シテ洗也。但近来水取 之次于横川洗之。尤宜欤。经箱アテ板。御料 纸卷付ハサミ竹一本。经表纸卷付ル竹。一 竹针二纸捻。已上物每箱可相具也。砚墨笔
竹箸 一前。同刀一。水
入小スリコキ一此等皆阏伽井ニテアラススギシ テ。持归净水又ススグ也。此搔板等物悉覆 面可洗置也 御料纸续事 经众之中先达幷工巧之人可 奉调之。用覆面手袋。以蛇藏为续饭裡书
云。ヘ ムヒノクラ用样ハ净キスキ欤。若クハフクセニテ窟
テ。阏伽水ニテ洗テ。纸ニ裹ミテヌラシテムシ烧ニヤ ク也。フクフクト烧ナバ。取出シテウハ皮ヲムキテ。
後ニ净水ヲ以テ洗之。续饭板ニ置ネヤス也。续饭ヘラ ハネヤス时キハトリトコロヒタテニテ取也。仍テ本
トハ秽レ。末ハ净キ也。サテ调卷之时ノヘラハ本末共 ニ净キ也。用手袋之故也。小刀ノツカモ净ク
テ手袋シナカラツカフガ物ノシヨクテ吉也 一二三五六大卷也。御料纸三枚续为一卷。 四七八小卷ナレハ御料纸二枚为一卷。是大槪 也。若一部一笔书写时。一部料纸ヲ一卷续。大 经箱入奉书之无烦之样也 一含香丁子可用意事 一覆面可造事 一 草座可储事 如法经笔立作法 当三七日後夜忏法神分结愿之由可有之 三七个日六根忏悔
庭结愿在此座云云当日後夜忏法一卷可有之。 起居一反如常。是则写经间每日一座忏法 也。忏法以後供香花。备佛供。立礼盘敷草座。 少扫治毕。各持座具三衣退出。香汤洗浴著 新净衣旧仪笔立十种供养必著
布法服。当时不必然欤门前仪式大旨 如开白但著
袜也先入堂。无言行道如开白
作法次宝座左 右展座具。五体投地三返或起居礼拜。词云。 南无十方法界一切三宝。次伽陀乍蹲踞
颂之先总 礼我此道场如帝珠 我身影现三宝前
十方三宝影现中 头面接足皈命礼南无皈命顶 礼一切三宝三返
礼拜次散花。五体投地或起居。
已下同之 次法花赞歎文 十方佛土中。唯有一乘法。无二亦无三。除 佛方便说。于我灭度後。应受持此经。是人 于佛道。决定无有疑 南无平等大慧一乘妙典三返 诸佛兴出世二行每自作是念一行 已上本迹二门伽陀随时不定也 次弥勒赞歎文 其後当作佛。号名曰弥勒。廣度诸众生。其 数无有量。若有书写经。颁宣于素上。其有 供养者。皆来至我所。八功德水妙花池。诸 有缘者悉同生。我今弟子付弥勒。龙华会 中得解脱 南无当来导师弥勒慈尊三返 已上此等中随一可用之 次愿文 愿我生生见诸佛。世世恒闻法花经。恒修 不退菩萨行。疾证无上大菩提 南无生生世世値遇妙法三返 次迴向 愿以此功德云云 南无自他法界平等利益三返 次各取座具等著本座 次导师持座具三衣。进寄礼盘下。先置香 吕于半叠右方。次置三衣于前几。次取香吕 起居礼三返次置香吕于前几。登礼盘。先三 礼。如来呗。神分表白发愿四弘一切书写唱 打金。下礼盘一礼著本座 裡书云。西修房说ニハ神分不用ト被申ケリ。其故ハ 笔立ハ只发愿许也。期十种供养神分ニ不可及。此 说虽可仰信。启佛一切ノ所作ニ皆用神分通例 也。纵ヒ行十种供养。是程一座导仪无神分之 条难思欤。然当寺多分不被用之。他所ニハ大 旨用之欤 次分经作法 最末经众一人含香。进寄宝座之边。五体投 地三返其後蹲踞加覆面自元怀
中之取第一卷经箱 持目上左头至一和尙前位立。一和尙含香五 体投地三返後长跪加覆面奉请经箱。此间分 经役人收覆面乍立
怀中一礼五体
投地毕归座。一和尙奉 安经箱于几上。取覆面归座。如此次第分经 当自分之时著座。次上人起座授最末人作法
如前 分经毕。诸众同时覆面含香。先开砚盖折 墨。开经箱。奉书写了。首题一字三礼タルヘシ。每 品题一字三礼有之也 写经间观念 水是大悲智水。墨又楞严禅定石墨。惠水和 合书写实相法身文字。此文字者三世诸佛 甚深秘藏三身如来真实正体也。禅定智慧 法门。自行化他功德悉以具足。是以此经文 字现十界色身。随类说法利生。是故我今 奉书写此经。依此功德善根。弟子与法界众 生。无始以来三业六根。一切罪障皆悉消灭。 临终正念往生极乐。见佛闻法。证无生忍。廣 略可任意。作此观毕。手持经卷。口绝言 语。意思经旨。可书写。首题毕礼拜三返五体
投地 书写毕。欲出之时。覆砚盖。经箱如本裹奉安 置宝座。三度礼拜五体
投地其後取覆面。可置自 分几下。次行道三迊出也于门前起
居礼三返 又入堂时先行道三迊之後。置香吕于宝座 前几。三度礼。如覆面。奉取经箱。每度出入 作法如此 一。写经之间正念。置不断香盘昔道场外置
之。近来置 堂内欤。可
随便宜也 一。写经中每日供佛供事 是为净内外之 尘垢不净也裡书云。佛供ハ必シモ忏法读时ト云
コトナシ。出来时供ヲ金三丁シ可罢 出也。供华ハ忏法
以前ニ可有之如忏悔中可有之 一。写经中忏法每日一时起居礼早忏法。……ナ
レバトテ近来一向山卧 忏法ニ读之尤难也。只普
通忏法ノ如クヨム也 裡书云。早忏法ノ作法ハ一反忏法起居持香吕诸众
同之。散花段段ノ初ノ十力念佛ニ可散之。调声不持 座具。三衣偈随时可用之 一。忏法时剋朝夕之间不定也。然而朝先读 ノケツル宜欤 一。书写毕。悉可奉挍合之。或本经アテテ挍 之。或经读付新写一反读テ挍吉也。不挍 不卷之样别事也。昔上人达必被合也云云 如法经筒奉纳次第十种供养以
前可有之 书写挍合毕。上人等覆面手袋奉置御经于 净板上。先立轴木或ハ
竹也如针细クケツリテ可 用之。如法坚卷也或说云。御经不卷反云云然而
只常自奥卷也。坚ク卷之宜也 针ヲ细クケツリテ御经ノタケヨリモ长ク シテ。其ノアマリヲトラヘテ奉卷カシヨ キ也。サテ卷カタメテ後御经ノタケニ切 奇也。表纸ニハ用洗纸。廣不可过三寸许。 表纸廣ケレハ卷大ニナリテワロキ也。洗纸厚ツ カヒニククテ无诠也。昔ハ表纸ノ竹モ如 形アリキ。近来只表纸ハタヲ折反许也。纽 ニハ纸ヲ细细ト切テ。ソクヒニテ付テ。カイ マトヒテ插ス也。外题可奉书。外题书样ハ 左ノ手ニ手袋御经持。右手手袋セテ笔取 奉书也 或云。一部ヲ卷ツツケテ。只一卷ニシテ。外题ニ妙
法莲花经全部ト云コトモ有之。アシカラズ。裡书 云。书愿文ヲ入加御经。裡具スル也。但御经ノ奥ニ
书テ。别纸ニ不书之事モ有リ。云云 如此皆调テ一部八卷取合坚ユヒテ。其上ヲ 洗纸裹付续饭。其上ヲ又纸叠テ十文字悬 テ。中程猿カラケノ样ニカケマトヒテ。トトムル所 ヲ封ユイニシテ。其ニ经众连判ヲ付也。御料 纸ノ切名书。名下加判形也。或ハ连判ニテ ハナクテ。各封ヲ书付事有。施主封アラハ 经众ノ封ニ可付加欤。筒铜兼可誂之。一部筒
切程三连许也 或又用竹筒。是常事也。薄薄トケツリテ盖 上有宝形。洗纸皆ハイスル也。先洒水。次 以香烟可熏筒内外。御经奉纳之後。其上ヲ 又缄也。其缄样ハ白布ヲ破テ细叠テ。盖ア ケテ御经カラケタル定カラケル也。结目 ニ结缘众ノ封ヲヒシト付也。结缘众ノ封 ヲハ普通ノ砚ニテ以新笔カカスル也。或 又净砚一ヲロシテ。其ニテモ可书也。此後 ハ净砚不可入之故也 裡云。布ハ长五尺许也。兼洗淸净水可储也。又義
曰。筒奉纳时。筒金银可安置之 次付封毕後。可奉安置宝舆内。次撤净筵幷 搔板等。扫治道场也。其後取三衣座具花 筥出堂。已上筒奉纳堂莊严等 先门前仪式所持具足幷无言行道等作法。皆 如笔立之时。但总礼伽陀者妙法莲花经。是大
摩诃衍。众生如教 行。自然
成佛道南无平等大慧一乘妙典 伽陀毕。散花。次五体投地礼拜三返。
持香吕次取 三衣等。著本座。次导师持座具三衣香吕等。 寄礼盘下。次展座具。取香吕起居礼三返次置 香吕于前几。登礼盘气色
用意次三礼。如来呗。神 分等如常次启白補缺之由。其词云 佛子等虽起励随分信心勇猛精进。凡夫 具缚之身。触缘对境不如法事。其幾许哉。 或生攀缘觉观之心。或致文字默画之谬。 仍奉唱种种宝号。令成真实如法具足淸 净之善根 若读先德愿文者。補缺以前读愿文。愿文终可读加此
補缺之词欤 南无大恩教主释迦牟尼佛丁导师唱。下座取
次第其後打金 也 南无证明法花多宝佛丁 南无十方分身诸释迦牟尼佛丁 南无极乐化主阿弥陀佛丁 南无平等大会一乘妙法莲花经丁 南无十二部经一切圣教丁 南无忏悔教主普贤菩萨丁 南无三世觉母文殊师利菩萨丁 南无当来导师弥勒菩萨丁 南无大慈大悲观世音菩萨丁 南无法花经中一切三宝丁 次六种迴向等如常次导师下礼盘。取香吕花 筥。起立而出合杀。释迦略大圣释
迦句也法花弥勒三 种合杀皆共。于礼盘前可出之。第三弥勒合 杀欲终时。导师者留礼盘前。诸众者各立本 座前也。次後呗。次後呗毕。导师蹲踞。以蹲 踞可准一礼也。次置香吕于右方。取座具三 衣香吕花筥等。著本座。次赞歎伽陀文 敬礼天人大觉尊。恒沙福智皆圆满。因＊缘 果满成正觉。住寿凝然无去来 南无妙法教主释迦牟尼如来三返 十方佛土中。唯有一乘法。无二亦无三。除 佛方便说 南无开三显一一乘妙典三返 每时作是念。以何令众生。得入无上道。速 成就佛身 南无开近显远一乘妙典三返 其後当作佛。号名曰弥勒。廣度诸众生。其 数无有量 南无当来导师弥勒慈尊三返 愿以此功德云云 南无自他法界平等利益 次诸众出堂 如法经十种供养次第 先堂莊严 庭上立高几二脚。幷备十种供具。宝座左右 又立几二脚传具之时。如庭几阵列供具 十种供养具备置样事 若无传供者庭上几可略之。供物等直内阵几可备
置也。众僧座经几等可取去之。只半叠许可储之。 正面左右可随便宜也。庭上几下敷国莚也。传供
以後庭几撒之。堂中ノ狭キ道场ニテハ几ヲタテ サマニ立之。廣キ处ニテハ宝座ノ左右ニ如庭上
可立之 裡云。十种供具八种也。除伎乐合掌。其故ハ伎乐管
絃合掌ハ伽陀时合掌ヲ也。虚心合掌也。法花大事 ト云云然レトモ伎乐合掌体ヲモ可供事无难 先众僧集会门前。先总乱声。次吹调子。此间 众僧入堂。上腊为先持三衣座具等。无言行 道三迊毕。各于本座前蹲踞。置三衣花筥敷 座具。可持香吕也。次总礼音乐。次总礼伽陀 我此道场如帝珠。十方三宝影现中。我身 影现三宝前。头而接足皈命礼 南无十方法界一切三宝三拜
起居 妙法莲花经。是大摩诃衍。众生如教行。自 然成佛道 南无平等大慧一乘妙典三拜
起居 次众僧取座具三衣等著本座座具三衣等置
所可有口传也次 奏传供乐。此时经众导师列立道场。左右结 缘众等行列大床幷庭上。先四智赞三返铙钵 一双毕。又出同赞时传供故实之人几边
次第取传供之此间 乐赞共不止。传供毕。钵一迊。其後各著座。 无乐之时者。先四智赞三返钵一迊。又出赞之 时传供。次经众著座颂文。次奏乐。次承香。伽 陀 若人散乱心。乃至以一花。供养法花经。渐 见无数佛。苏摩那阇提。多摩罗栴檀。沉水 及桂香。供养法花经 南无恭敬供养一乘妙典乍居
一礼 次奏乐。次璎珞。抹香。伽陀 种种诸璎珞。无能识其價。我今皆供养。妙 法莲花经。散花香抹香。以须曼薝蔔。如是 供养者。得无量功德 南无〻〻〻〻〻〻〻〻 次奏乐。次涂香。烧香。伽陀 栴檀及沉水。种种所涂香。尽持以供养。妙 法莲花经。众宝妙香炉。烧无價之香。自然 悉周遍。供养一乘经 南无〻〻〻〻〻〻〻〻 次奏乐。次幡盖。衣服。伽陀 其大菩萨众。执七宝幡盖。高妙万亿众。供 养法花经。应以天花散。天衣覆其身。头面 接足礼。生心如佛想 南无〻〻〻〻〻〻〻〻 次奏乐。次伎乐。合掌。伽陀 箫笛琴箜篌。琵琶铙铜钹。如是众妙音。尽 持以供养。或有人礼拜。或复但合掌。乃至 擧一手。皆以成佛道 南无〻〻〻〻〻〻〻〻 次奏登乐。次导师登礼盘。次法用呗散花若用
式者梵音锡 杖可
有之神分愿文表白。次说法毕。六种迴向。次 奏下乐。次导师下座。次伽陀 十方佛土中一行于我灭度後一行愿我生 生见诸佛一行愿以此功德一行 南无自他法界平等利益三返
起居 次众僧出堂裡书云。供养以後时剋推移テ事长クハ。
此伽陀等悉不可颂也。发愿迴向许ニテ 可宜欤。如此事随
機嫌可相许也 裡书云。舆时ハ後阵人覆面也。去宽元之比为入道将
军御愿。奉为後鸟羽院于来迎院被修如法经。奉纳法 华堂小岸上禅心房予舁御舆。依为末座覆面奉舁。後
阵舜圆房以下寺从等数辈供奉 云云 如法经奉纳次第 先上人等入堂。早忏法一卷可读也。但十种 供养以後奉纳者忏法可略之欤。当日分忏 法十种供养以前读之故也 次舁入御舆于道场。可奉安置御经 次赞歎伽陀 妙法莲花经一行 南无平等大慧一乘妙 典如法修行决定成佛 每时作是念一行 南无三身常住妙法花 经生生世世値遇顶戴 愿我生生见诸佛一行 南无生生世世値 遇妙法 次合杀释迦。法花。弥
勒。各三返次後呗 次奉出御舆。下腊二人可役之。上腊前阵。下 腊後阵可加
覆面此时持幡洒水烧香散花下腊为先
如次先 行。即出合杀散
华。役人可勤之欤次御舆。次僧纲幷凡僧上腊为 先可行列。次到著奉纳所若神社等アラ者舁立御
舆于宝前。赞歎伽陀一两 可之
有次到石壇所此石壇幷穴等兼可沙汰储
之。先穴洒水。次可散入香 次外护者以土筒可入穴。次洒水散香又用 之 次上人加覆面手袋。取御经筒可入土筒中 次外护者以土筒盖可覆之。次覆石于穴口。 石壇可筑。其上可安置石塔。次上人列立于 正面合杀 先释迦三返次法花三返次弥勒三返各行道 腊次
如常 次後呗。次伽陀各蹲
踞 敬礼天人大觉尊一行 南无妙法教主释 迦牟尼如来 妙法莲花经一行 南无平等大慧一乘妙 法莲花经 其後当作佛一行 南无当来导师弥勒慈 尊 愿我生生见诸佛一行 南无生生世世値 遇妙法 愿以此功德一行 南无自他法界平等利 益 次众僧退出 异说如法经奉纳次第兼日可储土筒也。于法 勝寺瓦屋誂之。随御经部数筒大可相许也。 直法欤。奉纳所横川如法堂。其外之灵地圣 迹等。或所住之寺。或亡者坟墓之近边。随意 不定也。供养毕。後奉安御经于舆或大
宝奉渡 其所。路间伶人供奉奏乐。先持幡。次洒水。次 烧香。次散花。次御舆经众不断释
迦合杀唱之舁立御舆于 穴边。为净穴内洒水熏香安土筒。其中奉纳 御经筒此殳人
用覆面其上叠石覆土。次行道合杀 释迦。法
华。弥勒次各蹲踞赞歎 敬礼天人大觉尊一行 南无大恩教主释 迦牟尼如来 妙法莲花经一行 南无平等大慧一乘妙 法莲花经 其後当作佛一行 南无当来导师弥勒慈 尊 愿我生生见诸佛一行 南无生生世世値 遇一乘 愿以此功德一行 南无自他法界平等利 益 次众僧退去。已上奉纳次第如此。依所随人 赞歎文等可有斟酌也 已上六帖毕 神名帐 谨奉劝请如法经守护大明神 十日伊势太神宫 十一日八幡大菩萨 十 二日贺茂大明神 十三日松尾大明神 十 四日大原野大明神 十五日春日大明神 十六日平野大明神 十七日大比睿大明神 十八日小比睿大明神 十九日圣真子大明 神 二十日客人大明神 二十一日八王子 大明神 二十二日稻荷大明神 二十三日 住吉大明神 二十四日祇园大明神 二十 五日赤山大明神 二十六日健部大明神 二十七日三上大明神 二十八日兵主大明 神 二十九日苗麻大明神 三十日吉备大 明神 一日热田大明神 二日诹访大明神 三日廣田大明神 四日气比大明神 五 日气多大明神 六日鹿岛大明神 七日北 野天神 八日江文大明神 九日贵船大明 神 一。六帖式宗快作也。圆珠註一帖作制七帖 成之。其後渊擧口笔委记之。总当流大原如 法经式十四帖有之 一。山门月藏房宰圆记。山上多用之。是三塔 幷大原法则载之。委细之如法经法则。三塔 大原此四不可过也 一。如法经传供事。传供乐间四智赞诵之。 但普通ニハ四智赞三返欤。然传供程何反诵 也。但传供云庭几供具一衣次第道俗男女 不嫌也。庭缘大床取传。次次内道场上人 有一和尙三和尙五和尙等取传。一堂座席 我前当。次人不传直备之置也。二香又七 和尙前如前可备。以下准之。左人如此。寻 云。无乐时传供不用之欤。答。乐仪略时传 供可有之。钵传供毕。著座後是ヲツク。钵 最末役也。铙钵役次上人打之。但饶与钵 本役人前置储也。东寺赞头同钵ヲツク。天 台不尔。用别人。其故赞重マタ诵スレ ハ。钵ヲツク间ニ动スレバ调子替ル故也。寻 云。赞与钵可对座哉。答。不尔。可依时 宜也 一。呗老僧役也。散花赞中老勤之。但伽陀若 辈。但器量人勤之。其故十种供养盘涉调故 无音。无器量人调子下。又伽陀ヲツツケテシ トヲシ难キ也。乐伎时伽陀二乐一ツツ用 之故也。愿文迴向伽陀一役也 一。庭几足侧物ヲソヘ穴ヲアケテ。璎珞衣 服抹香幡盖左右合八本供具ヲサス也。此皆 タタミタル龙头用之。略定竹龙头作纸白 卷也。传供时八种供具共传供也 一。十种供养时。调子间无言行道。总礼乐一 了程。板上长跪待。总礼乐终总礼伽陀诵之。 三拜後各著座。近来无言行道。著座总礼乐 终待。乐了著座。总礼伽陀诵之三拜。是近来 法则尤神妙也。总礼乐间长跪待ツハシヒ リキレテ有烦也。義云。宝地房法印一切经 论章疏文字等心不相直也。忏法四悔劝请 段应化二字略之。此二字南嶽大师误也云云 義云。良忍上人东塔东谷光寂房申。堂僧声 明音律达者御シケルガ。其姿不改。大原隐 居玉ヒケル程。本山堂僧修学者幷诸门迹 名僧达传受申也。仍大原声明业本所。本寺 本山都鄙至マテ无偏执归仰シ玉ヘリ 一。古住仰云。如法经立花事。イハラノ花幷 アシキ香ナントスル花ヲ不可用也。其故 如法经者柔和忍辱依正一体ヲ表故。色心 共淸净柔和故。イバラノ花ナンドヲバ不 备也 一。如法经一挍无之故。心静一点一字不落 书也。若落不具足佛体也。故不如法也。但凡 夫身ナルガ故不思议ニ落事可有故。为用 意二十八品補缺分真言寻可书入之别纸书 之 一。玄雲云。宝舆本经写本。无本尊难可有 之。若又宝舆经如元别本经写本。其难不可 有之 一。裡书云。或分经自一和尙至最末面面。我 寄自分经箱取说。又或兼面面几奉置分经 仪ナキ事有。此说一切书写。ヤカテ同时墨 折奉书神妙。宝舆本尊不御。导师启白发愿 仪式以不宜欤云难有 一。如法经多人数之时。他所先达共行之时 者。只随其人之与夺不可执论之 一。近来处处如法经众。一切不惮饮酒。此事 无惭不当之至极也。三业难调之中。纔以断 酒饰身仪。号如法经。不堪忍三十日之分限。 忏悔写经之修中破之饮之。已非僧徒之法。 又秽淸净之行。以何可谓如法淸净之侣哉。 请察之酒戒已易破者。馀戒又可同欤。可耻 可耻。可悲可悲。若赴施主之请。与他人共行 之时。其众中虽有饮酒张行之人。于当寺禅 侣者。且恐寺之闻。且思身之名。不被同心 者。付冥显可有其益也。尤可被禁饮酒者也 为初心始行人记愚意。听记现行次第。定 讹谬多之欤。遂可加添削欤 本云 嘉祯二年丙申二月二十六日宗快记之 文永十一年甲戌九月十八日。于八幡写之 毕 圆珠 正和三年八月十八日。于北山殿写之毕 渊誉 康永三年癸未初秋上旬之比。于大原来迎 院向坊移 贤陞 康永四年五月二十五日。于北山殿御所 以大原山来迎院南坊本书写毕 辨觉 应永二十四年丁酉七月一日。于西塔北谷 观行坊书之 传运 应永三十三年七月十一日。于西塔北谷 正观院书之毕 圆意 于时永正二年乙丑八月二十六日。于浓州 因幡社十乘房书毕。为因幡社不断如法 经末代流通。以美江寺常住之本写讫 右一帖者于武州汤岛天神。从喜见院尧盛 法印传领之讫。自爱自爱 享保十九甲寅岁 定光院朗贤之记室 大正 挍註 ＜原＞享保十九年写宽永寺藏本 缘＝圆^カ＜甲＞^カ＊ 滴＝漉^カ＜甲＞＊ 尻＝房^カ＜甲＞ 默＝点^カ＜甲＞ 会＝慧^カ＜甲＞ 从＝徒^カ＜甲＞ 擧＝誉^カ＜甲＞